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王羲之 Wang Xi Zhi

籍貫居地:

瑯邪臨沂﹝山東臨沂﹞人。徙居會稽山陰。

活動年代:

晉懷帝永嘉元年─東晉哀帝興寧三年﹝307-365﹞。或作晉惠帝太安二年─東晉穆帝升平五年﹝303-361﹞。《歷代人物年里碑傳綜表》作﹝303-379﹞。一作東晉元帝太興四年─東晉孝武帝太元四年﹝321-379﹞。

字號室名:

字逸少。小字阿菟。號澹齋。因擔任過右軍將軍、會稽內史,人稱「王右軍」、「王會稽」。

《金庭王氏族譜》中的王羲之像
東晉傑出書法家。王導從子,王曠之子。出身東晉貴族,幼訥於言,及長辯贍,以骨鯁稱。風流脫俗,曾坦腹東床,為太傅郗鑒所賞識,妻之以女。起家秘書郎,累遷至右軍將軍、會稽內史。世稱「王右軍」或「王會稽」。後稱病去職,與東土諸名士優游自適以終。信五斗米道教,終身服散,患有羊癲等多種疾病,故多病痛。育有七子一女。

王羲之書法的師承,少時學衛夫人書,《淳化閣法帖》卷五有衛夫人書帖云:「衛有一弟子王逸少,甚能學衛真書,咄咄逼人,筆勢洞精,字體遒媚。」《題衛夫人〈筆陣圖〉後》稱,王羲之後於其父處見前代名家法帖;又渡江北游名山,見李斯、曹喜等書;至許昌,見鍾繇、梁鵠書;又至洛陽,見蔡邕《石經》書;又於從兄王洽處見張昶《華岳碑》,於是改變初學,博採眾長。草書師張芝,正書學鍾繇,又遍習蔡邕、梁鵠、張昶等人,精研體勢,損增古法,一變漢、魏樸質書風,創妍美流便之新體,遂至神妙。羲之書初不勝庾翼、郗愔,暮年方妙。曾以章草答庾亮,庾翼深歎伏,與王羲之書云:「昔有伯英﹝張芝﹞章草十紙,過江亡失,常歎妙蹟永絕,忽見足下答家兄書,煥若神明,頓還舊觀。」

南朝梁庾肩吾《書品》評其書為「上之上」品,列張芝、鍾繇、王羲之三人同列。評曰:「功夫不及張,天然過之;天然不及鍾,功夫過之。」王義之曾自論書亦云:「我書比鍾繇,當抗行;比張芝草,猶當雁行。」曾與人書云:「張芝臨池學書,池水盡黑。使我耽之若是,未必後之。」是繼承鍾繇真書和張芝草書而集大成者,成為中國書法史上的關鍵人物,世稱「書聖」。

歷代對王羲之書法成就評價極高。南朝宋羊欣《採古來能書人名》贊王羲之書博精群法,云:「古今莫二。」梁武帝《古今書人優劣評》云:「王羲之書,字勢雄逸,如龍跳天門,虎臥鳳闕,故歷代寶之。」

至唐朝,王書盛極一時。唐太宗酷愛王羲之書,親自撰寫《晉書‧王羲之傳論》。贊其書曰:「詳察古今,研精篆素,盡善盡美,其唯王逸少乎!觀其點曳之工、裁成之妙,煙霏露結,狀若斷而還連;鳳翥龍蟠,勢如斜而反直。玩之不覺為倦,覽之莫識其端。心摹手追,此人而己,其餘區區之類,何足論哉!」得唐太宗推崇,確立了王羲之為中國書法之正宗。唐宋以降,論歷代書法者莫不以王書為最。如宋陳思《書小史》卷五云:王羲之「善書,為古今之冠。」

詳歷代評論,王羲之的真書、行書評價最高,草書次之。唐張懷瓘《書斷》卷中列其隸、行、章草、飛白、草書均入神品。張懷瓘《六體書論》稱王羲之隸書「骨肉相稱,婉態妍華」,行書「動合規儀,調諧金石,天姿神縱,無以寄辭」,草書「雖損益合宜,其於風骨精熟,去之尚遠」。《書議》又云:逸少「草書格律非高,功夫又少,雖圓豐妍美,乃乏神氣,無戈戟銛銳可畏,無物象生動可奇,是以劣於諸子,得重名者以真、行故也」。

王羲之的書跡,歷代珍寶之,即其在世,亦為時重。山陰道士養好鵝,羲之往觀甚悅。為寫《道德經》畢,籠鵝而歸。嘗至門生家,見棐几滑淨,因書之,真草相半。後為其父刮去,門生驚懊累日。又蕺山老姥持六角竹扇賣二十錢,不售,羲之書其扇各為五字。曰:「但言是王右軍書,以求百錢。」人競買之。其書為世所重皆此類也。永和九年三月三日,與同志宴集於會稽山陰之蘭亭,曲水流觴,羲之自為序。又傳說晉成帝時祀北郊,更祝版,工人削之,羲之筆入木七分。

傳世楷書有《樂毅論》、《孝女曹娥碑》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》、《姨母帖》。草書有《初月帖》、《行穰帖》、《寒切帖》、《十七帖》等等。行書法跡以《蘭享序》為著名,號古今第一法書,據說唐太宗攜之入墓。今傳唐馮承素摹本,又稱神龍本。另有虞世南、褚遂良臨本等。其他如《喪亂帖》、《孔侍中帖》、《奉桔帖》、《王略帖》、《袁生帖》、《快雪時晴帖》、《官奴帖》、《此事帖》、《思想帖》、《秋月帖》、《霜寒帖》、《太常帖》、《遲汝帖》、《長風帖》、《豹奴帖》、《罔極帖》、《游目帖》、《告誓文》等。皆為後人臨摹本,散見於《淳化閣法帖》及宋、明、清諸集帖中。唐僧懷仁曾集王羲之字成《聖教序》傳於世。

王羲之書論有《題衛夫人筆陣圖後》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白雲先生書訣》等,見於宋陳思《書苑菁華》、朱長文《墨池篇》等書中,學者疑後人託偽所作。

丹青亦妙。有《雜獸圖》、《臨鏡自寫真圖》、扇上畫小人物,傳於前代。王廙畫《孔子十弟子贊》云:「余兄子羲之,始年十六,學藝之外,書、畫過目便能,就余請書畫法,余畫《孔子十弟子圖》以勵之。」

後人輯有《王右軍集》。

272   衛鑠(衛夫人)生。衛夫人為王羲之書法蒙師,衛氏一門皆傳鍾繇之法。

307   王羲之生。

346   傳王獻之年五六歲,王羲之潛於後掣筆不脫,因書《樂毅論》與之。

352   王羲之遺殷浩會稽王書,諫北伐。

353   三月,王羲之與謝安等四十一人,在山陰蘭亭修褉,各人作詩一首。王羲之書《蘭亭序》。

357   王修卒,因生平好鍾繇《宣示表》,其母遂以入棺。王休曾求王羲之書,王羲之書《東方朔畫讚》與之。

365   王羲之卒,年五十九。

535   南朝梁大同(535─545)年間,梁武帝蕭衍命周興嗣撰《千字文》,使殷鐵石模次王羲之之跡以賜八王。

560   南朝陳文帝天嘉(560─566)年間,軍人在丹徒盜發東晉郗曇墓,大獲王羲之及名賢遺跡,陳文帝陳蒨以賜始興王伯茂。有得《樂毅論》真跡者獻陳文帝,後屬餘杭公主。

619   秦王李世民求得王羲之《蘭亭序》(劉有定注《衍極》,言秦王使歐陽詢就越州辯才處求得之,武德二年入秦王府。一說蕭翼詐騙而賺得,然止說貞觀年間。參見627年大事紀。)

627   一說貞觀時,唐太宗李世民聞王羲之《蘭亭序》真跡為沙門辯才所藏,房玄齡薦御史蕭翼使湘潭,賺取之,房、蕭各有厚賜,蕭翼並敘員外郎加五級。一說此為619年間事。

627   唐太宗李世民酷愛王羲之書,數命以臨摹、響拓、硬黃、刻石諸法,使王書得廣為流傳。並親自撰寫《晉書‧王羲之傳論》,王書從此取得中國書法界正宗地位。時有王羲之書凡二千零二十紙,裝二十帙,一百二十八卷。

632   唐太宗李世民詔,搜訪王羲之等真跡。又令魏徵、虞世南等定其真偽,署名其後。

638   五月,虞世南卒,年八十一。唐太宗李世民嘆無人可與論書,魏徵乃薦褚遂良。《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》載:「太宗嘗謂侍中魏徵曰:『虞世南死後,無人可以論書。』徵曰:『褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。』太宗即日召令侍書。太宗嘗出御府金帛購求王羲之書跡,天下爭齎古書詣闕以獻,當時莫能辨其真偽,遂良備論所出,一無舛誤。」

638   唐太宗李世民出王羲之《樂毅論》真跡,令馮承素模寫,賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集等。

638   王氏後人王方慶進獻所藏王羲之墨跡。

639   唐太宗李世民命翰林供奉四個搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞,各搨王羲之《蘭亭序》數本以賜皇太子、諸王、近臣,命搨書人湯普徹搨《蘭亭序》賜房玄齡以下八人,湯普徹竊搨本以出,故外間傳之。

649   貞觀二十三年五月廿六己巳日﹝649年7月10日﹞,李世民於終南山翠微宮含風殿去世,享年50歲。遺詔命以《蘭亭序》等王羲之名蹟陪葬。在位23年,初諡文皇帝,廟號太宗,647年加諡文武聖皇帝,749年加諡文武大聖皇帝,754年加諡文武大聖大廣孝皇帝,葬於昭陵﹝今中國陝西省禮泉縣東北50多里山峰上﹞。

672   十二月,《集王聖教序》。奉唐高宗李治命,弘福寺僧懷仁於宮中秘藏王羲之遺墨中選字,集成此碑。

697   五月,鳳閣侍郎王方慶進呈王羲之等二十八人遺跡十卷。

701   武則天出內府王羲之、王獻之真蹟二十卷,以示宰相。

702   辯才弟子玄素是年九十二歲,為何延之講唐太宗李世民派蕭翼去智永弟子辯才處,賺王羲之《蘭亭序》的經過。玄素「視聽不衰,猶居永欣寺永禪師(智永)之故房,親向吾說。聊以退食之暇,略疏其始末,庶將來君子,知吾心之所存,付永彭年、明察微、溫抱直、超令叔兄弟。其有好事同志,須知者亦無隱焉。」玄素俗姓楊氏,華陰人也,漢太尉之後,六代祖佺期為桓玄所害,子孫避難,潛竄江東,後逐編貫山陰,即吾之外氏近屬,今殿中侍御史瑒之族。何延之寫了《蘭亭記》。見《法書要錄》。

714   三月三日上巳,何延之感王羲之修禊事,而撰《蘭亭記》。何延之稱唐玄宗李隆基「主上每暇隙,留神術藝,跡逾華聖,偏重《蘭亭》。」

714   何延之撰《蘭亭記》,詳細敘述王羲之《蘭亭序》流傳始末,近人徐復觀認為此文是研究《蘭亭序》真偽第一手可靠資料。

718   正月三日,唐玄宗詔,令整治御府所藏鍾繇、王羲之真蹟,得一千五百一十卷。

718   一月三日,上命整治御府古今工書、鍾繇、王羲之等真跡,得一千五百一十卷。

721   十月,立《興福寺碑》(《吳文碑》) ,釋大雅集王羲之行書。

721   僧大雅集王羲之書為《唐鎮軍將軍吳文墓誌》。明萬曆末,浚西安城濠時出土,俗稱「半截碑」。見清顧炎武《金石文字記》。

722   四月二十七日,何延之任均州刺史,把紀錄王羲之書《蘭亭序》流傳的文章上奏,得賞賜。「蒙恩許拜掃。至都,承訪所得委曲,緣病不獲詣闕,遺男昭成皇太后挽郎吏部常選騎都尉永(何永)寫本進。其日奉日曜門宣敕,內出絹三十匹賜永。」見何延之《蘭亭記》。

728   唐玄宗出內府所藏二王(王羲之、王獻之)及張芝、張昶等古蹟一百六十卷,付集賢院搨四本進內,分賜諸王。

754   僧鑑真等二百九十四人自揚州赴日本。鑑真攜大批法書,王羲之書法傳入日本國。

805   日本人最澄攜王羲之、王獻之父子書跡回國。

806   日本人空海回國,帶去大批王羲之、歐陽詢及其他書家墨蹟。中國書法大興於日本國平安時代。

832   集王羲之書《金剛經》六譯本。

907   後梁(907─923)時,耀州節度使溫韜發唐太宗李世民昭陵,陪葬之鍾繇、王羲之真蹟復傳人間。

977   十月,宋太宗趙炅詔諸州,搜訪先賢墨蹟。荊湖進獻張芝草書,潭州進唐玄宗書,袁州獻宋之問書,昇州進王羲之、王獻之、桓溫等二十八家石版書蹟。

981   錢惟演進鍾繇、王羲之、唐玄宗墨蹟,凡九軸。

983   錢昱獻鍾繇、王羲之墨蹟八軸。

992   翰林侍書王著奉敕編次《淳化閣帖》,十卷,收集唐代以前名家、先賢及帝王105家,419件書蹟,照書人的身份,分帝王、名臣、古代名家及王羲之、王獻之四類編排次序。這是現存最早的官刻叢帖(一說其中收錄了部份南唐的刻帖)。當時以拓本賞賜登二府(樞密院與中書省)的大臣,故原拓流傳很少,後來有多種官家和私人的翻刻本。

995   六月,宋太宗趙炅命裴愈、葉傅,往江南、兩浙購募圖籍,得王羲之、貝靈該、懷素等墨蹟凡八本,藏於秘閣。

1124   八月,置提舉措置書藝所,以生徒五百人為額。篆正法鐘鼎,小篆法李斯,隸法鍾繇、蔡邕,真法歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷,草法王羲之、顏真卿、柳公權、徐浩、李邕。

1403   明永樂(1403─1424)年間,成祖嘗命選中書舍人二十八人,專習王羲之、王獻之書,以黃維領之。

1628   涿州(今河北涿縣)馮銓編選《快雪堂法書》,劉光暘摹勒,取材自《大觀帖》、《絳帖》及傳世墨蹟,收錄晉、唐、宋、元法書,自王羲之至趙孟頫,共二十一家,八十餘件書蹟。採摭精當,是法帖中的佳刻。此帖始刻於明崇禎間,至清順治初年尚未刻完,所刻僅五卷,且次序不一致,遂以行世。後原石為內府收藏,乾隆四十四年建快雪堂以嵌置帖石。

1745   建上海青浦縣內的邑廟園林一文園,原名靈園。嘉慶五年(1800)由當地士紳發起,城中居民每人每日出錢一文擴建,落成後改名為「一文園」。後江蘇學使劉雲房到此遊覽,見有溪水貫穿園中,取王羲之《蘭亭序》「曲水流觴」之意,易名為「曲水園」。太平軍進攻上海時遭嚴重毀壞,光緒十年(1884)集款重建,佔地四十餘畝,內有三十六景,南部凝和堂、花神祠廳堂,前有花牆深院,中部以荷花池為中心,臨池有石亭、石拱橋和水榭等建築。北部假山連綿起伏,名「九峰一覽」,可眺望佘山、天馬山等連環九峰。

1747   梁詩正等奉命,以內府所藏魏、晉至明歷代法書,編次摹刻《三希堂法帖》。乾隆得王羲之「快雪時晴帖」、王獻之「中秋帖」和王珣「伯遠帖」,名所藏之室為「三希堂」,此帖收入三件墨寶,故以名之。

1880   楊守敬任駐日欽使隨員,任期為1880年至1884年。隨船帶去漢、魏、隋、唐金石書畫碑版墨跡一萬三千餘冊。售出後轉購中國書籍字畫古本,與駐日公使黎庶昌刻《古逸叢書》。又將王羲之「喪亂三帖」摹勒于《鄰蘇園帖》,介紹給國內學界。

1963   九月,沈尹默發表《二王法書管窺》,副標題是「關於學習王字的經驗談」,對王羲之、王獻之的法書學習,提出全面的看法。

1988   十二月二十九日,由王羲之基金會、國際書畫學會主辦《琅琊書畫報》創刊,四開四版,旬報,致力於對王羲之書藝的研究。社長兼總編:聶邦瑞。社址:山東省臨沂市銀雀山路中段。郵政編碼:276002。

1998   南京市發現與王羲之同時代的東晉名臣高崧墓誌,引起了書法界的關注,其隸楷書體反映出中國書法從隸到楷有一個漸變的過程。

1999   六月一日訊:南京北郊象山是東晉初年尚書僕射王彬家族墓所在地,又出土了東晉王羲之家族的多方墓誌。王彬為王羲之的叔父。新發掘的南京象山八、九、十號三座墓中,八號墓係王彬之子、王羲之堂兄王人山之墓,在墓中發現隸書帶楷意的王人山之墓誌八十八字;九號墓為世襲祖父王彬之爵的王建之墓,王建之係王羲之堂侄、王獻之的堂兄弟,在其墓中發現了三方墓誌,其中一方磚質墓誌有一百四十四字,另兩方石墓誌分別有二百七十五字和一百七十一字。墓誌為隸書體帶篆意。從高崧墓誌到王人山之墓誌,足見當時楷書作為書體的一種已為人們所接受。

2001   三月二十四日,紹興舉行蘭亭書法節暨「書道之旅」旅遊活動。蘭亭因春秋戰國時代越王勾踐種蘭於此、東漢時又建有驛亭而得名,更因晉代大書法家王羲之而聞名於世。書法節的主要活動包括:舉辦「蘭亭杯」書法邀請賽和書畫系列展覽等。

2002   五月十五日訊:山東省萊蕪市牛泉鎮與中國書法家協會聯合,建設中國王羲之碑林,收集王羲之及當代知名人士書法作品,刻石碑三百多塊。王羲之花崗石雕像高3.5米、重10噸,已經完成,同時落成還有「中國王羲之碑林」巨型石碑坊。當地傳說王羲之在筆架山研習書法時,觀此山形似筆架而命名。

2002   六月三十日,由李向群、田世信創作的郭沫若和齊白石塑像安放在北京中華世紀壇三層環廊內,共計劃製作四十尊中華文化名人塑像,包括管仲、老子、孔子、孫子、屈原、李冰、司馬遷、張衡、蔡倫、王羲之、祖沖之、賈思勰、李白、杜甫、吳道子、司馬光、畢昇、沈括、李清照、黃道婆、關漢卿、李時珍、朱載堉、徐霞客、曹雪芹、詹天佑、蔡元培、魯迅、齊白石、馬寅初、李四光、郭沫若、梅蘭芳、徐悲鴻、茅盾、梁思成、林巧稚、冼星海、鄧稼先、華羅庚。全部用青銅鑄造。

2003   二月十日訊:山東臨沂投資為五百萬元建設書聖王羲之故里碑塔、碑廊,依山而建,碑塔設計塔尖高出地平線40米,共9層,碑廊長200米,順勢而下直至山腳。每層塔的內壁貼大理石,上面鐫刻從漢代至現代的書法名帖,包括王羲之法帖約180幅,王獻之約100幅。王羲之作品放在塔尖,代表我國書法的最高峰,其他作品按照朝代依次而下,由中國美術學院篆刻系的師生鐫刻。

2003   七月十二日訊:上海博物館從美國一私人藏家處購得《淳化閣帖》四卷初刻本,作價四百五十萬美元。卷數是第四卷南梁至唐名臣法帖、第六卷、第七卷和第八卷王羲之法帖。

2003   八月二十四日,故宮博物院一連六天舉行「銘心絕品─兩晉隋唐法書名跡特展」,包括西晉陸機《平復帖》,是目前存世最早的名人墨跡;東晉王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》,均為乾隆皇帝「三希堂」之一;唐代馮承素摹《蘭亭序帖》,即「神龍本」,公認為王羲之《蘭亭序》的最佳摹本。故宮讓剛剛回歸的《隋人書出師頌》與它們同時亮相。

2003   九月二十三日,上海博物館展出從美國購回的《淳化閣帖》四卷初拓本全部內容以及與《閣帖》有關的各種版本和其他摹刻王羲之、王獻之的「法帖」佳本。四卷《閣帖》中,有三卷是書聖王羲之書跡,共一百七十帖。海內外百餘名帖學專家、書畫專家、著名學者出席了開幕式。

2004   三月二十七日訊:王羲之宗譜被子孫千元賣出,2002年11月17日,王浩將其家珍藏的二十四本王羲之宗譜以一千人民幣轉讓給李林,王家發現贖回時,李林除了要回一千元,還要二千元宗譜保管費。王浩寫下欠款二千元的字據,答應於2003年12月10日前還清,取回宗譜。因到期債務未能得到償還,李林於今年2月10日將王浩及保人告上法院。據介紹,王氏宗譜是從王羲之第三個兒子開始記起,至今已是第七十七代。宗譜裝在一個箱子裏,係毛筆手書在宣紙上。書中有王氏列祖列宗有官職者的畫像和官位,並注明了他們死後的墓葬地點。

2004   九月三日書聖王羲之誕辰紀念日,山東臨沂師範學院舉行王羲之書法學院成立揭牌儀式,臨沂市連續三年舉辦書聖文化節,包括「羲之杯」全國書法大獎賽、「羲之故里環城書法接力」活動,全國書法主題時裝設計大賽、全市中小學生優秀書法作品展、第二屆文化精品博覽會和羲之故里一日遊等活動。

2005   六月十五日訊:投資三百多萬元、歷時兩年多米公祠一期修復工程竣工,米公祠位于無為縣城內,是安徽省首批重點文物保護單位之一。米芾于北宋崇寧三年至大觀元年(1104─1107)任無為知軍,時人感其德政,於米公軍邸舊址建米公祠以示紀念。寶晉齋是書齋兼藏室,因藏有王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻之《十二日帖》等晉代名家真跡而得名,原齋毀于兵火,後多次重建,最近的一次重建在光緒丁丑年。2002年10月,無為縣政府啟動米公祠修復工程,修復擴建後的米公祠佔地四千平方米,藏有米芾手書以及歷代珍貴書法碑刻一百五十多方,建成寶晉齋、墨池、投硯亭、聚山閣、杏花泉等重要景點。同時增建無為歷代名人館、碑廊等新建築。

2005   九月三十日下午,中國文化部向美國肯尼迪表演藝術中心贈送了中央美術學院壁畫系主任孫景波創作的兩幅壁畫,一幅丙烯手繪壁畫《神州靈韻》以飛天樂舞為內容,長6米、高2米,另一幅磨漆壁畫《蘭亭集序帖》臨王羲之,長4米、高2米。這組壁畫將在肯尼迪表演藝術中心的艾森豪威爾劇場貴賓休息室永久陳列,該休息室也將更名為「中國廳」。

2008   十月十日,台北故宮博物院舉行「晉唐法書名蹟特展」,展出17件書法精品,包括台北故宮五大王羲之名作,有《快雪時晴帖》、《平安帖》、《何如帖》、《奉橘帖》、《遠宦帖》,還有唐摹王羲之《蘭亭序》以及顏真卿、懷素等人作品。從魏晉到唐代,前後大約有六百年時間。由於這17件作品年代久遠,紙質脆弱,為了保護,其中7件早已被歸入「限制展覽」,每三年才能輪流展出一個月,所以過去從未同時展覽過。這次故宮讓觀眾一次滿足,展期為40天。

2012   2012年8月,九位跟隨黃簡老師學習書法的同學在香港成立「右軍書道會」。宗旨為發揚及推動老師所提倡的王羲之書法藝術,推廣書法教育工作及不同範疇的藝術交流,促進書法藝術教育的專業化。協會主席:吳玉如,秘書: 石桂嬋,司庫: 朱江傑。

2013   一月八日,東京國立博物館宣布,東京五島美術館理事名兒耶明,收到私人藏家對一件王羲之書跡的鑑定請求,遂委託東京國立博物館進行鑑定。東京國立博物館指定陳列品管理課長富田淳等人鑑定後,認為這是王羲之書跡的唐摹本,為七至八世紀時中國唐代宮中製作的摹本一部份。富田淳等人還根據摹本開頭的文字,將其命名為《大報帖》,相信當時由遣唐使將之帶到日本。<p>《大報帖》唐摹本,高25.7厘米、寬10.1厘米,3行,24字。摹本用紙跟以前發現的摹本一樣有縱簾紋,旁邊附有一簽條,上書「小野道風朝臣」,這是德川幕府末期到明治時期日本古書法權威鑑定家古筆了仲的筆跡。<p>富田淳解釋,認為這是王羲之摹本的原因有三,一是文中有王羲之兒子「期」的名字,而且有「日弊」等王羲之常用的措辭;二是與1973年公開的《妹至帖》等王羲之的摹本酷似;三是出現「雙鉤填墨」的痕跡,與現存王羲之摹本相同。<p>唐太宗酷愛王羲之書法,曾令專業匠人製作大批摹本。今日全球所存的王羲之摹本僅20件。日本存有《喪亂帖》、《孔侍中帖》和《妹至帖》等摹本。為紀念中日建交40周年,東京國立博物館將於1月22日至3月3日,推出大型特別展「書聖王羲之」。

2013   為了紀念日本和中國大陸建交四十周年,東京國立博物館於1月22日到3月3日,推出大型特別展「書聖王羲之」,展出日本國內和部份海外珍藏的王羲之作品歷代版本,《喪亂、二謝、得示帖》、《行穰帖》、《智永真草千字文》、《蘭亭十三跋》、《妹至帖》、《頻有哀禍、孔侍中帖》、《《大報帖》、《定武蘭亭獨孤本》等。

2013   教育部網站二月七日公布《中小學書法教育指導綱要》,對中小學各學段學生的書法學習提出明確要求:從今年春季開學始,內地小學三至六年級每周要安排一課用於毛筆字學習,普通高中可開設選修課。中小學語文教師應逐步達到能兼教書法,師範院校要重視培養師範生的書法教育能力。學校圖書館要為書法教育置備相應的碑帖、掛圖、書籍、電子出版物等必需資料,有條件的學校可設置專用書法教室。要配備專職或兼職書法教研員。要對書法教育學生用書進行審查,義務教育三至六年級《書法練習指導》、普通高中書法選修課教材須經教育部審定通過後使用。推薦字帖有褚遂良《大字陰符經》,顏真卿《多寶塔碑》、王羲之《蘭亭序》神龍本、《乙瑛碑》等等。

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王羲之《喪亂帖》

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《十七帖》在王羲之書跡中的地位及重要版本研究

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論傳世法帖對王羲之研究所具有的史料價值一以王羲之親族關係為主
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